西纪行里孙悟空临了被封为斗慑服佛开云体育，是否意味着他的地位就要比不雅音菩萨高呢？

有东谈主说了，一位是佛，一位是菩萨，佛是修行者所能达到的最高果位，天然要比菩萨地位高了。

况兼在西纪行原著临了一趟，有一个佛和菩萨的排位表，很彰着孙悟空的斗慑服佛排在了不雅音菩萨前边，那么谜底就无庸赘述了，斗慑服佛地位要高于不雅音菩萨！

真实这么的吗？

淮下书生先问你一个问题，朱棣有太宗和成祖两个庙号，学问是祖比宗大，但你以为太宗和成祖哪个更牛？

有博主在讲这个话题时，提倡了寿命和经历的问题。比如如来先容玉帝：“他自幼修合手，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该若干年数，方能享受此暗昧通衢？”

也等于玉帝今天的地位，和他的历劫之数息息关联。

再比如三星先容镇元子：“你这猴儿，全不识东谈主。那镇元子乃地仙之祖，我等乃圣人之宗。你虽得了天仙，照旧太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”

从这看出镇元子的经历亦然相当老的。

然则这里有个问题，咱们的论题是斗慑服佛和不雅音菩萨比地位，不是山公成佛前和不雅音菩萨比地位，这是全都不一样的。

比如山公成佛前是不入流的太乙散数，然则成佛后，你还能拿太乙散数说事吗？

说白了，总共这个词西纪行都是围绕“取经”来写的。佛谈三界都在积极互助而促成取经这一桩大修行，笃定不是一般的修行。山公能修成正果最终成佛，你不要忽略取经这一修行的经过。

再加上淮下书生上期讲了，西纪行里存在两组不同的“五方五老”，一个是纯玄门的“五方五老”和一个是包含如来不雅音的佛谈纠合版“五方五老”，这位博主同日而谈了。

因此，他的论断我是招供的，但论证的经过并不是很准确！

事实上，释教西来之后，一直在原土化，再加上儒释谈三教授通，使得咱们有了原土化的驰名四大菩萨：文殊、普贤、不雅音和地藏。

地藏王菩萨曾发下很难终了的弘愿，“地狱不空，誓不行佛”，他的意境实际上也曾到了目田选择何时成佛的意境。

文殊菩萨和普贤菩萨就更蛮横了，他们原本等于古佛，仅仅化现为菩萨形象。

而不雅音菩萨，相似是古佛。他在往常的无量劫中也曾成佛，佛号处死明如来，成佛比释迦牟尼佛还早。仅仅仍愿以大矜恤心成仁之好意思,因此倒驾慈航,重回东谈主间，化现为菩萨形象来普度群生。

也等于无论是往常，照旧当今，不雅音菩萨的意境都和佛陀一般无二。因此，在民间信仰中，不雅音菩萨的影响力以致比如来佛祖还要大。

西纪行动作一部会通了大都民间信仰的演义，天然和正宗宗教里的神佛体系有所诀别，但不雅音菩萨的地位，却亦然超然的！

比如刚刚说的，取经是佛谈三界都在积极互助而促成的一桩大修行。取经项倡导具体延迟东谈主和正经东谈主，等于不雅音菩萨。不但取经东谈主唐僧是不雅音菩萨寻找出来的，取经团队其他成员包括白龙马，都是不雅音菩萨逐个馈遗，并点化而插足取经团队的。

咱们看《西纪行》，当师徒四东谈主有难时，会请仙佛菩萨赞理，不雅音菩萨是其中出现次数最多的，足见他的焦炙性。

而在西纪行的天下不雅中，不雅音菩萨更是七佛之师，七佛的临了一位，等于释迦牟尼佛。也等于说，不雅音菩萨的实力和地位，其实早已极端了一般的佛陀，不行佛是他自觉选择的，而不是成不了佛。

天然了，现实释教体系中的七佛之师是文殊菩萨。

另外，咱们之前说过，不雅音菩萨是横跨佛谈两界的大神。在玄门这边，不雅音菩萨见到玉帝需要见礼，但见到太上老君却不需要。也等于不雅音菩萨在玄门这边，地位次于玉帝，和太上老君相当。

东谈主参果那一趟，当不雅音菩萨得知山公推倒了东谈主参果树，怪谈：“你这泼猴，不知好赖！他那东谈主参果树，乃天开地辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”

“我也让他三分”，这一句就不错看出来，不雅音的地位其实是高于镇元子的。

地仙之祖镇元大仙，看到不雅音菩萨来，更是径直躬身施礼，自称一声“小可”。而镇元大仙的稚子先前却说：“三清是家师的一又友，四帝是家师的故东谈主，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

也等于说，三清的一又友给不雅音见礼自称“小可”，稚子的说法或有夸口夸大，但你就说不雅音地位高不高吧？

而不雅音菩萨救活东谈主参果树亦然极端八成，足可见法力浩大。

还有一个例子，不雅音菩萨身边的龙女，八岁就成佛了，但仍然陪侍不雅音菩萨傍边，你能说她成佛了，地位就比不雅音菩萨高吗？

也因此，西纪行临了一趟佛和菩萨的排位表中，固然斗慑服佛排在了不雅音菩萨之前，但他小佛陀的地位，仍然莫得众菩萨中，排位第一的不雅音菩萨高的，你们以为呢？

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