西纪行里孙悟空临了被封为斗慑服佛开云体育,是否意味着他的地位就要比不雅音菩萨高呢?
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有东谈主说了,一位是佛,一位是菩萨,佛是修行者所能达到的最高果位,天然要比菩萨地位高了。
况兼在西纪行原著临了一趟,有一个佛和菩萨的排位表,很彰着孙悟空的斗慑服佛排在了不雅音菩萨前边,那么谜底就无庸赘述了,斗慑服佛地位要高于不雅音菩萨!
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真实这么的吗?
淮下书生先问你一个问题,朱棣有太宗和成祖两个庙号,学问是祖比宗大,但你以为太宗和成祖哪个更牛?
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有博主在讲这个话题时,提倡了寿命和经历的问题。比如如来先容玉帝:“他自幼修合手,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该若干年数,方能享受此暗昧通衢?”
也等于玉帝今天的地位,和他的历劫之数息息关联。
再比如三星先容镇元子:“你这猴儿,全不识东谈主。那镇元子乃地仙之祖,我等乃圣人之宗。你虽得了天仙,照旧太乙散数,未入真流,你怎么脱得他手?”
从这看出镇元子的经历亦然相当老的。
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然则这里有个问题,咱们的论题是斗慑服佛和不雅音菩萨比地位,不是山公成佛前和不雅音菩萨比地位,这是全都不一样的。
比如山公成佛前是不入流的太乙散数,然则成佛后,你还能拿太乙散数说事吗?
说白了,总共这个词西纪行都是围绕“取经”来写的。佛谈三界都在积极互助而促成取经这一桩大修行,笃定不是一般的修行。山公能修成正果最终成佛,你不要忽略取经这一修行的经过。
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再加上淮下书生上期讲了,西纪行里存在两组不同的“五方五老”,一个是纯玄门的“五方五老”和一个是包含如来不雅音的佛谈纠合版“五方五老”,这位博主同日而谈了。
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因此,他的论断我是招供的,但论证的经过并不是很准确!
事实上,释教西来之后,一直在原土化,再加上儒释谈三教授通,使得咱们有了原土化的驰名四大菩萨:文殊、普贤、不雅音和地藏。
地藏王菩萨曾发下很难终了的弘愿,“地狱不空,誓不行佛”,他的意境实际上也曾到了目田选择何时成佛的意境。
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文殊菩萨和普贤菩萨就更蛮横了,他们原本等于古佛,仅仅化现为菩萨形象。
而不雅音菩萨,相似是古佛。他在往常的无量劫中也曾成佛,佛号处死明如来,成佛比释迦牟尼佛还早。仅仅仍愿以大矜恤心成仁之好意思,因此倒驾慈航,重回东谈主间,化现为菩萨形象来普度群生。
也等于无论是往常,照旧当今,不雅音菩萨的意境都和佛陀一般无二。因此,在民间信仰中,不雅音菩萨的影响力以致比如来佛祖还要大。
西纪行动作一部会通了大都民间信仰的演义,天然和正宗宗教里的神佛体系有所诀别,但不雅音菩萨的地位,却亦然超然的!
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比如刚刚说的,取经是佛谈三界都在积极互助而促成的一桩大修行。取经项倡导具体延迟东谈主和正经东谈主,等于不雅音菩萨。不但取经东谈主唐僧是不雅音菩萨寻找出来的,取经团队其他成员包括白龙马,都是不雅音菩萨逐个馈遗,并点化而插足取经团队的。
咱们看《西纪行》,当师徒四东谈主有难时,会请仙佛菩萨赞理,不雅音菩萨是其中出现次数最多的,足见他的焦炙性。
而在西纪行的天下不雅中,不雅音菩萨更是七佛之师,七佛的临了一位,等于释迦牟尼佛。也等于说,不雅音菩萨的实力和地位,其实早已极端了一般的佛陀,不行佛是他自觉选择的,而不是成不了佛。
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天然了,现实释教体系中的七佛之师是文殊菩萨。
另外,咱们之前说过,不雅音菩萨是横跨佛谈两界的大神。在玄门这边,不雅音菩萨见到玉帝需要见礼,但见到太上老君却不需要。也等于不雅音菩萨在玄门这边,地位次于玉帝,和太上老君相当。
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东谈主参果那一趟,当不雅音菩萨得知山公推倒了东谈主参果树,怪谈:“你这泼猴,不知好赖!他那东谈主参果树,乃天开地辟的灵根;镇元子乃地仙之祖,我也让他三分;你怎么就打伤他树!”
“我也让他三分”,这一句就不错看出来,不雅音的地位其实是高于镇元子的。
地仙之祖镇元大仙,看到不雅音菩萨来,更是径直躬身施礼,自称一声“小可”。而镇元大仙的稚子先前却说:“三清是家师的一又友,四帝是家师的故东谈主,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”
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也等于说,三清的一又友给不雅音见礼自称“小可”,稚子的说法或有夸口夸大,但你就说不雅音地位高不高吧?
而不雅音菩萨救活东谈主参果树亦然极端八成,足可见法力浩大。
还有一个例子,不雅音菩萨身边的龙女,八岁就成佛了,但仍然陪侍不雅音菩萨傍边,你能说她成佛了,地位就比不雅音菩萨高吗?
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也因此,西纪行临了一趟佛和菩萨的排位表中,固然斗慑服佛排在了不雅音菩萨之前,但他小佛陀的地位,仍然莫得众菩萨中,排位第一的不雅音菩萨高的,你们以为呢?
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